לאחר ניסיון חיים ארוך שבו הראה לו הקדוש ברוך הוא ליעקב את ניסיו ואת נפלאותיו, הוא שב לארץ כנען עם בני משפחתו. וכאשר עולה חשש מפני עשיו אחיוש מבקש להורגו, הוא נוקט בפעולות גשמיות, כמתואר בפרשה: הכנות למלחמה, שליחת מתנות לעשיו, פיצול מחנהו לשניים ועוד. ונשאלת השאלה, מאחר שבידו הבטחת הקדוש ברוך הוא, מדוע לא בטח בו שיצילנו?
מובא בגמרא (פסחים פ"ח.), הקשה רבי יעקב בר אידי: כשיצא יעקב מארץ ישראל לחרן, הבטיחו הקדוש ברוך הוא "והנה אנוכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך והיבותיך אל האדמה הזאת, כי לא אעזבך עד אשר אם עשיתי את אשר דיברתי לך" (בראשית, כ"ח, ט"ו). אך כאשר שב יעקב לארץ ישראל, אחרי עשרים ושתיים שנה, הוא פחד ביותר מאחיו עשיו, כנאמר "ויירא יעקב מאוד ויצר לו" (שם, ל"ב, ח'). מדוע? הן ניתנה לו הבטחה אלוקית לשמירה ולהגנה?
אלא לפי שחשש יעקב שיש בידו חטא שבעטיו לא יזכהלהגנה שהובטחה לו.
המפגש בין יעקב אבינו לאחיו עשיו הרשע וההכנות שקדמו לו, משמש לרמב"ן כבסיס להסביר את יסודות האמונה והביטחון.
כותב הרמב"ן בתחילת ספרו "האמונה והביטחון", כי אלה הם כעץ וכפירות. "האמונה בה' היא העץ, והביטחון שה' יציל מצרה הוא כפרי הגדל על העץ. עץ אינו ערובה מוחלטת להנבת פירות, כי ייתכן שהוא אינו מניב פרי, אך קיומו של פרי מהווה הוכחה בלתי מעורערת לקיומו של עץ, כי אי אפשר לפרי בלא עץ. כך הם האמונה והביטחון. הביטחון בה' שיציל מצרה מהווה הוכחה לקיומה של אמונה מוצקה, וכלשון הרמב"ן: "כל הבטוח - מאמין, לפי שאין אדם בוטח אלא במי שהוא מאמין שהיכולת בידו למלא שאלתו. ואין כל המאמין בוטח, כי לפעמים ירא שמא יגרום החטא".
כלומר, גם המאמין השלם חושש מצרה ודואג שמא לא יצילנו ה' ממנה בנס, אינו נוהג שלא כראוי ואין פחדיו מהווים ערעור ופקפוק באמונה שה' הוא כל יכול, מפני שאם אדם חושש שיש בידו חטא שבעטיו לא יצילנו ה' בנס, אין זה חסרון באמונה שה' כל יכול. לפיכך, משירא יעקב שמא יש חטא בידו, כבר לא היה בטוח שיינצל בנס, ופנה לפעול בדרכים הרגילות שיכולים בני אדם לפעול בהן.
ראו מה גדול כוחו של מעשה, היה אומר רבי יחזקאל לוינשטיין ('אור יחזקאל', חלק ה', עמ' נ"א). הן יעקב אבינו בדק את כל מעשיו ולא מצא בהם כל פגם (רמב"ן על הפסוק), ואף על פי כן, חשש שמא יש חטא דק שלא הרגיש בו כלל, והוא יגרום שלא תתקיים הבטחת ה'.
נמצא אפוא, כי גם הכרתנו לגבי מעשים טובים צריכה להשתנות, מפני שגם מעשה קל ביותר רב ערכו ומשקלו. כי אם חטא דק שיעקב אבינו לא הצליח לאתר, עלול היה למנוע את קיום הבטחת ה', כמה גדול כוחו של מעשה טוב דק...
מתוך 'ותן חלקנו' שבהוצאת 'מאורות הדף היומי', כרך נ"ב, כסלו תשע"ב, עמ' 83-84.
